יום שבת, 31 במאי 2014

הסיוט ברחוב שבזי: כאב, הרהורים ואלכוהול

הו מה עברתי בחודש האחרון.
אז בוא נשלים את הסיפור.
קיבלתי את שרציתי. שעות ספורות מטקס סיום קורס מנוען (הכשרה מפרכת, מרתקת ומהתחת) חתמו לי על המצח את המילה ג'וב וקיבלתי את הקריה הנחשקת.
נסעתי לבולגריה ברגילה שקיבלתי וראיתי את המשפחה שלי.
המעניין אבל קרה לאחר מכן. לא, לא כשהתחלתי את התפקיד. אין שום דבר מעניין במנועים של הצבא. אחרי זה.
אני זוכר את זה וזה כנראה ישאר צרוב בראש שלי לנצח. אותו יום נורא ועגום.
זה היה יום שבת רגוע. אני ואחותי החלתנו לסדר את הבית. לצד זה אני מחקתי דברים במחשב שלנו. נתקלתי בתמונות של המשפחה וריפרפתי בהן.
בוקר שבת רגוע שלקוח משיר של אריק אינשטיין.
אחותי קיבלה טלפון מההורים שלי. היא שמה אותם על רמקול והקשבנו שנינו.

זה הרגע בו הבנתי את הערך של בורות. כמה טובה האי ידיעה, כמה תמימה היא. היא יכולה לעשות אדם מאושר.

ההורים שלי מתגרשים. מסתבר שאבא שלי בגד באמא שלי כבר זמן מה. מסתבר גם שהם איבדו את כל הכסף שלהם. מסתבר שאמא שלי חוזרת לארץ. מסתבר המון דברים שלא היה לי זמן לעכל באותו רגע. דברים שדורשים קליברציה, זמן לחשוב עליהם, חישוב מסלול מחדש. אבל אין זמן כמובן. סבא וסבתא באים לבית שלנו משום מה. גם להם סיפרו והם צריכים כתף.
הם התמודדו עם זה בהכחשה מוחלטת. צוחקים ומזיינים את השכל. הלכנו לנווה צדק כולנו לאכול גלידה.
מי צריך פאקינג גלידה עכשיו?
אני אנתיפת ובתור אחד מוצהר אני חושב שהדרך הטובה ביותר להתמודד עם דיכאון הוא וודקה ובדידות. שימותו כל הפסיכולוגים שאומרים שזאת לא תרופה טובה.
אז הלכתי ברחובות נווה צדק, חצי שיכור מכוסות וודקה שאני מבריח מהצד. חושב מה התוכנית עכשיו.
חייבת להיות תוכנית. תמיד יש לי תוכנית. איך אני מגיע מהנקודה העכשווית שלי להצלחה הכלכלית שאני רוצה אחרי הצבא.
איפה התוכנית עכשיו? היא התרסקה כמובן. היא הייתה ללמוד גרמנית ותכנות, להגיע לגרמניה ולעשות תואר במימון ההורים ומשם לחפש תעסוקה ולהרוויח כסף.
אבל אין כסף לזה עכשיו לא? ואיך אני יודע שעוד שלוש שנים אני אוכל לעזוב את הארץ? האחים שלי הרי יגיעו לפה לא?
מחשבות מהולות באלכוהול, טינופת ועייפות. טיול ברחובות נווה צדק שנראה כמו חלום בלהות.
במשך שלושת הימים הראשונים המחשבה "הם נפרדו" חזרה וגעשה במוחי ולא יכולתי לעכל את זה. לא יכול להיות, אני הוזה. אבל לא הזיתי.
והמשכתי לשתות. שבוע שתייה.
את הטיול בנווה צדק סיימתי כשחזרתי הביתה ומשם הלכתי לישון בבסיס. שם יכולתי לנעול את עצמי לבד עם המחשבות ולבכות ולהתחרפן. לצעוק בלי שיהיה לי על מה לצעוק.

אני זוכר ששיקרתי לעצמי ואמרתי לי שזה בדיוק כמו סיפור של קן פולט. בסיפורים שלו תמיד יש חלק שהגיבור והגיבורה מתנתקים בשל נסיבות הגורל וחוזרים להיות ביחד בסוף.
אבל כעת אני רואה שזה לא המצב.

השלמתי עם זה אפשר לומר. שבוע של אלכוהול אבל אני שלם עם זה. חלקית לפחות.

מה שאני חושב על אבא שלי זה הכי מעניין מבחינתי. אני רוצה להעריך אותו כמו פעם אבל זה קשה. אני רוצה לעזור לו וזה עוד יותר קשה. אין לי מושג איך.
אני אומר לעצמי שהוא בגד מתוך בדידות שם, שבולגריה הרסה אותו. אני אומר לעצמי שלמרות הכל הוא איש עסקים ממולח. אבל יודע שהוא מוטט את הכלכלה של הבית. פעמיים.
אני רוצה לומר לעצמי שהוא איש משפחה טוב. אבל הוא לא חוזר לארץ להיות עם הילדים שלו. הוא נשאר שם. בבדידות.

גם בולגריה עברה תפנית מבחינתי. אני יודע שיש בה פוטנציאל רב אבל גם מודע לדבר רע שקיים בה. כמו תפוח שנראה עסיסי ומבפנים הוא רקוב. ההצלחה של העשירים שבאים לשם מבחוץ ונהנים מהמחירים הזולים נובעת מהעוני הכבד של האוכלוסייה המקומית שבקושי מצליחה לסגור את החודש.
האושר שאני הרגשתי שם עם המשפחה שלי רק הסתיר את כל הבעיות שנמצאות מתחת לקרקע שגעשו וחיכו להתפרצות של שישי בנווה צדק.
המאהבת, הכסף והעבודה בבולגריה. השילוש הטמא.

מה אני לומד מכל זה? :)
מה לא לעשות זה דבר ראשון. לא אשא לאישה מישהי שאני לא אוהב ב100%. אם מצאתי כזאת לא אבגוד בה. אם בגדתי אתגרש.
לא לעשות את הטעויות הכלכליות של אבי. תמיד אסתכל על ההכנסות וההוצאות ואפחית בהוצאות במידת הצורך.
אבל הלקח הכי גדול עבורי:
אני צריך לברוח מישראל כמה שיותר מהר.
אבא שלי ברח בשנות החמישים לחייו מהמדינה וזה עלה לו במשפחתו, בסבא וסבתא שלי, הוריו, שלא יכולים להסתכל עליו כעת, בחבריו ובממונו. הוא נשאר בלי כלום.
אני צריך לברוח לפני שהיא תכלה אותי.

יום ראשון, 6 באפריל 2014

מי הם היהודים?

בעבר התעניינתי במוצא היהודים.
לא, אני לא מדבר על התנ"ך. אני מדבר על המחקר המקראי שנעשה על ידי ארכאולוגים שעוסק במקור של העם הזה.
אני מתפלא שלא רבים מכירים אותו. רבים פשוט מקבלים את הגרסה של הרבנים: שלושה אבות, ארבע אמהות (המון שפחות שהובילו לדודים מביכים שאנחנו מעדיפים לא לדבר איתם), מלך מצרי עצבני, נדודים, התיישבות, רצח עם, גלות, חזרה, גלות II (ביגר, לונגר אנד אנקאט), חזרה II, ישראל. אבל המון ראיות מתאספות נגד זה.
מערכת החינוך כמובן לא תלמד יותר מדי את הנושא כי הם קוקסינלים שמפחדים מחובשי כיפה. נשאר לאזרח הממוצע ספרים וכמובן כולנו יודעים שזה מפחיד להתקרב לדברים האלה. אלא אם כן זה קשור למסי.
במספר ימים האחרונים יצא לי לגשש בטאבלט שלי ולמצוא את אחד הספרים שלי בזיכרון שלו והתחלתי לקרוא.
כרגע אני באמצע של הספר ונהנה ללמוד מאיפה העם הגיע.
החלטתי לסכם את הממצאים שלי פה כדי שאחרי זה אני אוכל לקרוא את זה ולהנות עם כוס יין לבן מרנינה ומוזיקה קלאסית כשיהיה לי אלצהיימר מתקדם או משהו כזה.

(סייג קל: אני בור, שאף אחד לא ייקח את מה שאני כותב פה ברצינות רבה מדי כי אני לא חוקר מקרא ויש רבים וגדולים בהרבה ממני בזה, עדיף לכם לפנות להרצאות של פינקלשטיין ביוטיוב ממנו אני שואב כמעט את כל הידע שלי 102 קוראים משונים של הבלוג המשעמם הזה).

so here it goes:

אז נתחיל בזה: מתי כתבו את המילה ישראל בפעם הראשונה? ופה נטביעה את הזמן בו 100% כבר הייתה התיישבות יהודית והיא הייתה מספיק חשובה כדי לגרד את הביצה השמאלית של פרעה: 1209 לפנה"ס.
זה היה במצבת ישראל, מצבה בה פרעה בתקופה, מרנפתח, מתאר הישגים צבאיים רבים ובה הוא כותב:

"נבוזה כנען בכל רע.
לוקחה אשקלון
נלכדה גזר, ינועם היתה כלא היתה.
ישראל הושם אין זרע לו."

עוד משהו מעניין: רעמסס השני, אביו של מרנפתח, הוא אותו בחור שהקים את פי-רעמסס ופי-אתום (פי- בית, בית רעמסס ובית האל אתום). למה מעניין: כי אלו ערים שמוזכרות בתנ"ך, שהישראלים בנו. כמובן זה רק בהנחה שהישראלים היו עבדים במצרים, מה שלא נכון.

כעת נחזור לסיפור. אתחיל דווקא מהאמצע ואשתמש בו כמוטיב מנחה כי בעיני הוא מעניין מאוד: החזיר.

בתקופת הברזל המוקדמת בארץ, קרוב חתיעוד הראשון של המילה "ישראל" (בסביבות 1200 לפנה"ס, הקמה של כ-250 התיישבויות), חפירות מגלות יישובים שמאפיין חזק מאוד אצלם הייתה היעדרות מוחלטת או כמעט מוחלטת של חזיר בדיאטה (דהיינו אין בהן עצמות חזיר או גופות חזירים בקרבה). זאת לעומת הפלשתים למשל שהייתה אצלם כמות מאוד גבוה (אצל הכנענים זה קצת מעורער, ראה נספחים).
הממצאים האלו מגלים את ההתיישבויות הישראליות הראשונות שמהן התפתח היישוב היהודי. כן כן, המאפיין העיקרי של הישראלים הראשונים לא היו אתרי פולחן משונים משלהם, לא טקסטים ולא היעדר פסלים (דווקא פסלים מצאו פה ושם), אלא היעדר חזיר.

 עכשיו למה שלא יגדלו חזיר? למה זה המאפיין הכמעט יחיד שייחד אותם ביחס לעמים אחרים באזור? העובדה שלא גידלו חזיר בתרבות היהודית עולה יפה עם התיאוריה שמקור היהודים הם מנוודי מדבר באזור כנען.
חזיר אינו מתאים בכלל לנדודי מדבר. פה ראוי שאצטט מקור מהימן ממני:
"החברה, שבגלל אילוצים סביבתיים-כלכליים איננה יכולה לגדל חזירים, היא חברת נוודי המדבר. החזיר אינו בנוי לחיי המדבר: הוא אינו מסוגל להליכה ממושכת למרחקים ארוכים, והמזון המצוי במדבר אינו מתאים לקיבתו. כדי לעכל עשב דל ויבש יש צורך במערכת עיכול מתאימה ובהעלאת גירה. כך יכולים בני הצאן והבקר לשרוד בתנאי המדבר ואילו החזיר - גם התורה ידעה לציין זאת - אינו מעלה גירה."
נוסיף לזה את העובדה שחזירים מפיקים מעט מאוד תוצרים נוספים מלבד בשר (לעומת עזים למשל שניתן לייצר בעזרתם מעילים ומוצרי חלב למשל) ואת העובדה שלחזירים יש נטייה להתרבות בתדירות גבוה יותר מצאן.

אז אם אנחנו מניחים שהיהודים הם עם נודד, למה שיתקבעו ביישובי קבע? ופה הפלשתים נכנסים לתמונה.
בצורה מאוד אירונית הפלסטינים לקחו את שמם מהשם הרומי פלסטין שנלקח מהשם התנ"כי פלשתים. למה אירוני? כי פלשתים בא מהמילה פ.ל.ש., הפלשתים אינם כנענים במקור. הם חלק מקבוצת עמים שנקראים "גויי הים" שהטילו אימה על ארבעת הממלכות הגדולות (מצרים, נוביה, חתים ומיקנה הלוא היא יוון העתיקה שעליה נכתבו בין השאר האיליאדה והאודיסאה). לצד גורמים סביבתיים שונים (רעידות אדמה, התפרצויות של הרי געש וכו') וחברתיים (התפתחות עבודת ברזל שהגדילה את כח האדם בצבאות והפכו אותם להרסניים יותר), גויי הים הובילו להתמוטטות של האימפריות הגדולות במהלך כמאה שנים ולמה שנקרא: הקריסה של עולם הברונזה.
רעמסס השלישי השיב מלחמת נגד ובמהלך המאבק שלו הכניע את הפלשתים ויישב אותם בכנען.
הפלשתים התיישבו בין השאר באשדוד, אשקלון, גת, עזה, ואקרון והיו גם בין השאר קוץ בתחת לישראלים.

איך כל זה קשור? ובכן הכלכלה הייתה מרוסקת, וכנען שהורכבה מערי מדינה שהיו ואסלים של מצרים סבלו מזה גם (כי מצרים כמובן הטילה מיסים כבדים כדי לפצות על זה). דיאטה של נוודים מורכבת מהמון שומן וחלבון מהחי (צאן בעיקר) וחיטה וייבולים חקלאיים אותם הם רוכשים ממתיישבים. כאשר המתיישבים לא מסוגלים לספק ייבול, לנוודים אין ברירה אלא להשתקע ולגדל לבד גידולים חקלאיים (כי לא ניתן להתקיים רק מבשר). וכמובן שזה הוביל להשתקעות של הישראלים הראשונים במזרח הארץ באזור ההרים. הישראלים עדיין שמרו על מנטאליות נוודית ולא אכלו חזיר כמו עמי נוודים אחרים. הם אפילו שימרו על התיישבות מאוד דומה לזו שבה השתמשו כנוודים (אוהלים שמוקמים כך שהם יוצרים טבעת בה לכוד הצאן הפכה למבנים סלעיים שבונים טבעת). מעבר לכך - נוודים לקחו בגאווה את הנושא של אי אכילת חזיר כמשהו שמפריד בינם לבין המתיישבים. זה הוביל להשתקעות באזור.

מכאן גם משתרשת הדיאטה שהתנ"ך מצווה עליה. המצב התרבותי מביא לחוקים הדתיים ולא להפך.
ולציטוט נחמד בנושא:
"בחינת היחס של האסלאם ושל הנצרות אל איסור החזיר יכולה אף היא לתרום להבנתו. שתי הדתות נבעו מאותו מקור, הדת היהודית, אך יחסן אל החזיר שונה לחלוטין. הנצרות ראשיתה בין יהודים, אשר ללא ספק נמנעו מאכילת חזיר. אך לאחר שישו נדחה על-ידי הציבור היהודי פנו מאמיניו אל הציבור הלא-יהודי. ציבור זה היה מוכן לקבל את הדת החדשה, אבל לא היה מוכן לוותר על החזיר. הדת החדשה התאימה עצמה אפוא אל הרגלי האכילה של מאמיניה ולא התעקשה בעניין החזיר.
האסלאם פנה אל ציבור שהיה מורכב רובו משבטי נוודים (בדואים), או אל יושבי ערים שאבותיהם היו נוודי מדבר. בציבור זה לא היה נהוג לגדל או לאכול חזירים, כך שהאיסור התקבל בקלות. את הגמל, לעומת זאת, רשאים המוסלמים לאכול, על אף שביהדות הוא בגדר טריפה. והסיבה ברורה: הבדואים נהגו לאכול גמלים, ולא היה סיכוי לאכיפת איסור על אכילתם.
המחוקק אוסר על אכילת חרקים, אבל מתיר את הארבה, הסלעם, החרגול והחגב. הללו היו שונים מן האחרים כיוון שאכילתם הייתה מקובלת גם בעת שחוקי המקרא הועלו על הכתב. גם כאן אנו חוזרים אל המדבר. במקום שהמזון מועט וקשה להשגה, האדם "מתפשר" עם הטבע ואוכל דברים, שאותם לא היה אוכל במקום שיש בו שפע של מזון."
עוד משהו מעניין: בתקופת הממלכות, אומנם ממלכת יהודה לא צרכה חזיר אבל ממלכת ישראל לעומת זאת דווקא כן, ובאחוזים גבוהים.
ייתכן כי החוק התנ"כי נועד להגדיר לממלכת ישראל מה היא צריכה לעשות, להכניס אותה לתוך ההתנהגות התרבותית של ממלכת יהודה? כחלק מהמטרה של כותב ספר דברים לחבר בין הממלכות תחת "בית דוד"?

וקוריוז נחמד לקינוח:
בארץ יש חזירי בר. אבל משהו מאוד מעניין בחזירי הבר בארץ היא שהמוצא הגנטי שלהם הוא אירופאי ולא מזרחי לעומת חזירי בר בכל המדינות השכנות לנו. זה יכול לקרות רק אם במקרה הם יובאו ממקור אחר על ידי עם אחר... הפלשתים למשל. בזמן שהממלכות המקומיות - היהודיות לא צרכו חזיר בכלל.



מקורות:
The Bible Unearthed, ישראל פינקלשטיין
http://www.haaretz.co.il/news/science/.premium-1.2157231
http://www.hofesh.org.il/freeclass/history/pig-evidence.html
http://www.academia.edu/4062281/Pig_Husbandry_in_Iron_Age_Israel_and_Judah
והאחרון דווקא מסייג אותי מאוד.
מדובר במאמר שפורסם ב-2013 שסקר את אחוז עצמות החזיר ביחס לעצמות של כלל החיות במספר ערים בארץ בתקופות שונות (כאשר המעניינת אותנו היא תקופת הברזל I, תחילת ההתיישבות היהודית ותרם הפיצול לממלכות).
החוקרים גילו בפירוש שאין כמעט בכלל עצמות חזיר בהתיישבויות כנעניות רבות.
נאמר יותר מזה, אפילו בפרברים של התיישבויות פלשתיות יש צריכה נמוכה של חזיר, אבל זה כנראה נובע מהעובדה שהתיישבו בהן עמים מקומיים כנראה.

יום שישי, 4 באפריל 2014

המניפסט היהודי

זה היה באיזה טקס סוף טירונות שקר כל שהוא של הצבא.
אני עמדתי בפינה והסתכלתי מרחוק על הטקס בישיבה בזמן שחיכיתי חברי לקורס שאבטחו אותו יסיימו. אז הדובר אמר "לשירת התקווה הקהל יעמוד" וכברפלקס שחונכתי אליו מאז גיל שלושה ימים נעמדתי והתחלתי לשיר בצורה חרישית.

כל עוד בלבב פנימה
נפש יהודית הומיה
ולפאתי מזרח קדימה
עין לציון צופיה,
עוד לא אבדה תקוותנו
התקווה בת שנות אלפיים
להיות עם חופשי בארצנו
ארץ ציון וירושלים

ולפתע חשבתי על מילות השיר.
אני חושב שזאת פעם ראשונה שניסיתי באמת להבין את המשמעות שלו במקום פשוט להקריא טקסט מוכר. משהו שאני חושב שמעטים האנשים בארץ שעשו.
וברגעים אלו ממש, בעודי שר את התקווה הבנתי זאת בפעם הראשונה.
הנפש שלי כבר אינה יהודית. איני חש סולידריות יותר לעם הזה, הנפש אינה הומה, צועקת ומתפרצת.
ובמקום להסתכל למזרח אני מסתכל למערב ואיך אוכל שלא כאשר הוא מתגרה בי בצורה תמידית. עיניי תמיד מכוונות אל עבר הים הגועש והכועס שמנסה לתפוס אותי בכוחו העצום ולהביא אותי לממלכתי המערבית, מקום מגוריי האמיתי. ואין זו מטפורה או דימוי, עיניי תמיד נושאות מבט אל אותו מקום כאשר המוזיקה שהגלים יוצרים בונה אצלי בדמיון תמונה של הבית.
התקווה שלי מתה. כל מחשבה שלי על עתיד זוהר בישראל נראית לי כעת כמו אוטופיה בימים אלו שהגוש השחור, החונק והדתי חונק את הנשמה הנאורה שהייתה פה בעבר ומכהה אותה. בימים שהכנסת הופכת לבדיחה.
בימים שהתרבות השולטת אינה מערבית.
העם מזמן לא חופשי. הוא משועבד בעזרת מיסים, מילואים וביורוקרטיה שבמקום לעזור לו רק פוגעים בו. המוסדות הלאומיים מעדיפים לאום אחר, לא את היהודים שהקימו אותם בהתגלמות הגופים החילוניים והנאורים כמו הרצל אלא את אלו שהורגים אותם.

אירופה וברלין.

איבדתי את הקשר שלי למדינה. זה לא בגלל החרדים, הטייקונים, הערבים או הדרעק מהסוג הזה שפוגעים בנשמה החילונית, הנאורה והדמוקרטית ששלטה במדינה בעבר.
המאבק שלי צלח ועברתי לקורס אחר, פחות טוב, שיאפשר לי יומיות. בקורס הזה ראיתי את ההמון ששולט במדינה. זה שהקול שלו זועק כל מערכת בחירות "ביבי" או "ש"ס". הבנתי שאני לא רוצה להיות חלק מהקבוצה הזאת. הם רועשים, עובדים מיצרים בסיסיים, וולגריים ואלימים. הם יחפשו את מקורות הגאווה של בני האדם (גם של חבריהם) וימצצו אותם מהם עד שלא יוותר כלום. מאותה סיבה בדיוק הם גם עוטים שריון עבה של אגו ונוטים להיות תוקפניים מהפחד שימצצו את האושר גם מהם.
הדבר שהכי הפריע לי זה שהם חילונים כביכול. הם אמורים להיות האנשים שנלחמים בשחיטות, בקושי שבמדינה הזאת, בעובדה שהיא לא נותנת לאזרח כלום למען הכסף שלו (לא חינוך טוב, לא אוכל איכותי, בקושי בריאות) ובפגיעה בדמוקרטיה אבל הם תומכים בהכל. הם מעלימים עין מזה וטוענים שאין ברירה אלא לקבל זאת. הם העבדים שחיו במצרים וקיבלו את הסבל בטענה שזה יותר טוב ממה שמחכה להם במידה והם יברחו מהמוכר והרע.

כבר שנים רבות שאני אתאיסט. למדתי את התנ"ך היטב וגם את אי ההתאמה בין מה שנטען שם לבין המציאות (אם זה טענות מדעיות משונות כמו שהשמש סובבת סביב הארץ או שהעולם נברא בשישה ימים עם כל המגוון הביולוגי כמו שהוא או הטענות ההיסטוריות שאוסף רב של חפירות במהלך השנים גילו ככזב כמו יציאת מצרים). מנגד, תמיד טענתי שאני יהודי.
הלכתי בעקבותם של גדולים וחכמים כמו איינשטיין והרצל שגם הם על אף שהאמונה הדתית שלהם לא הייתה יהודית, היו מאוד לאומיים.
ידעתי שכל הקונספט של לאומים הומצא על ידי בני אדם אבל האמנתי שחשוב עבור בני אדם להתאגד בקבוצות מוגדרות מלידה ולחוש אליהן סולידריות. זה מתחבר לרגשות קדמוניים שגרמו לנו לחוש קרבה לשבט שלנו כדי להגן עליו כי במידה והוא היה נעלם סביר להניח שהיינו מתים בטבע לבד (כי בלי לחיות בקבוצה לא היינו יכולים לצוד מזון, להכיר בנות זוג והלתמודד עם התאגדויות אחרות של בני אדם שרוצות לעשות לנו רע).
אני עדיין מאמין בחשיבות שלו לרוב בני האדם אבל אני לא רואה את עצמי חלק מזה יותר. אני לא רוצה להרגיש שייך ללאום יחיד ואני בהחלט לא חש גאווה בזביחה לאותו לאום. פשוט כי רוב האנשים כנראה הם מסה של יצורים פשוטים וטיפשים מהסוג שאני נתקלתי בהם עכשיו. אין לי צורך להרגיש באותה קבוצה איתם ואני לא מאמין שפעם כן רציתי.

אני מנחש שמה שהפריע לי במיוחד בהם הייתה התרבות המזרחית. אל תבינו לא נכון, אני מזרחי. אני ממש לא שונא בני אדם בשל המוצא האתני שלהם. אני כן מתעב תרבויות כמו התרבות המזרחית-ערבית. אני ממש לא פלורליסט תרבותי במובן המוחלט ואיני מקבל את התרבות הזאת. אני מתעב אותה ובעיני היא נחותה.
היא מעודדת בעיני אלימות, סקסיזם, הומופוביה, חישכה, חוסר סובלנות וקנאות דתית.
עם תרבויות רבות אחרות אין לי בעיה - היפנית, הסינית, האמריקאית, הגרמנית, האוסטרלית ואפילו תרבויות אפריקאיות מסוימות. תרבויות ערב בעיני היא זרע רע שמשחיט את העולם.



אז זהו זה. כבר איני מרגיש חלק מהלאום היהודי. החלק הזה מת בי.
כעת אני לא יותר מבן אדם.

יום שבת, 15 בפברואר 2014

אני חייל בודד

אני חייל בודד.

זה מצחיק איך המוח שלנו תמיד מבצע משחק בין המודע לתת מודע.
בחודש הראשון שלי בצבא אמרתי לעצמי "בסדר, אני מוגדר כחייל בודד אבל אני לא באמת כי ההורים שלי עוזרים לי עם כסף והכל" והייתי בטוח בזה ומשוכנע לחלוטין שאני לא באמת בודד.
ואז בהדרגה המסכה הזאת התפוגגה והבנתי את הבדידות הזאת. זה שאני אחזור הביתה מהבסיס ויחכה לי כלום וזה שאין לי עם מי לחלוק את החרא ולספר לו כמה קשה (לא שהיה קשה בחודש הראשון, טירונות 02 של סיסיז).
כשאתה מבין בפעם הראשונה שאתה חייל בודד זה קשה. זאת מין כאפה חזקה כזאת שמנערת אותך. אתה פתאום קולט שחשבת כמו מפגר שאתה משחק דמקה כשבכלל המשחק הוא שח מט גדול ומאיים.

השבוע זה קרה לי עוד פעם. כדי להבין את השבוע כדאי שאתחיל במין הקדמה.
הייתי בקורס חובלים עד לאחרונה, הופרשתי ועכשיו אני בצומת. רצו להציב אותי בתפקיד טכני בסטי"ל. תפקיד סבבה לגמרי יש לציין.
איך ששמעתי על זה ידעתי שאני רוצה שני דברים: לא קרבי ויומיות. לא יודע למה, פשוט ככה. השבוע הייתי בתחילת הקורס שהציבו אותי. חבר'ה טובים, לימודים מגניבים ומובטח ת"ש. אבל לא יודע, לא רציתי. לא אכלתי במשך שלושה ימים, בכיתי יחסית הרבה והתגעגעתי למשפחה שלי שבחו"ל.
אבל כל זה היה תכסיס כדי לצאת משם. להעמיד פנים כדי לצאת. זה מה שאני חושב לפחות. או שלא? המחשבות מרצדות בי שוב ושוב. חוזרות למשפחה, לאחים שלי, להורים ואפילו לכלבה.
מצד שני, אם זה לא היה תכסיס הייתי מסוגל לא לחשוב על זה. ייתכן ואני פשוט בחרתי לחשוב עליהם במכוון כדי להיכנס לדיכאון. אבל זה כל כך אמיתי הבכי והקושי.
כל פעם שעצמנו עיניים ובמיוחד על יד הים אני מדמיין אותי יושב מחוץ לבית של המשפחה בבולגריה. הכלבה על ידי ואני מלטף אותה בזמן שאני מסתכל על אבא שלי מעשן סיגריה ונשען על המרפסת. ואז אני קולט שאני שכחתי את הכובע איפה שהוא או שהנחתי את הנשק לא נכון. המחשבות חוזרות ונשנות. הגעגעוגים מתעצמים ומנגד ייתכן ואני עושה את כל זה כדי לצאת משם.

ואז עולה השאלה הכי חשובה: האם אני שמח מזה שאני חייל בודד או לא?
כל פעם שאני חוזר הביתה יש משהו מעניין. אין אצלי את הזבל הזה שהחייל חוזר הביתה וכולם נותנים לו כיפים ומפנקים אותו ומכינים לו אוכל טוב, אין צרות והוא נמצא בגן עדן עלי האדמות. טוב, יש את זה קצת. יש לי פה אחות שמבשלת לי. אבל החדר שלי נראה כמו דיר חזירים, כביסות אין לי והמקרר ריק.
יותר מזה, אני שותף לדירה שכורה באמצע תל אביב כשיותר מחצי מהזמן אני לא בדירה. אני לומד מה זה להיות שותף בלי לעשות יותר מדי. להשתתף במטלות כמו לשטוף כלים ולנקות את הבית, לקנות סופר (ולדאוג שיהיה כסף לסופר ממשהו), להתעסק עם הבנק, לתקן את הטלפון, להתעסק עם שותף בעייתי שלא משתתף בחלקו וכו' וכו' וכו'.
אני מרגיש כאילו אני רואה מקטעים מעונה של תוכנית על תל אביבים ופה ושם לוקח בה חלק.
אני למדתי מה צריך לשלם, מה השכר שאמור להיכנס לי ואלו מטלות רצוי לעשות כדי לא להזדיין.
אני גם פוגש מלא בלתמים שלא הכרתי קודם פשוט כי היה מי שידאג להם. בשבוע האחרון לא היה לי חשבון בנק כי בנק הדואר החליט לסגור לי אותו, לא היה לי טלפון כי הוא נשבר ולא היה לי כסף לתקן אותו כי חשבון הבנק היה סגור, מכונת הכביסה שלנו התקלקלה והייתי צריך להעתסק עם המפלצת הכי בירוקרטית במדינה: הצבא.
אלוהים המדומיין נתן לי גם פרומואים מדליקים לשבוע הבא: מיד! באמתי! הוט החליטו שהוא לא שילם לטלויזיה וניתקו אותו, השותף המעצבן לא משתתף בתשלום לדירה ולא מוכן לעבור ומה לעזאזל נעשה עם הטלפון שלו שהחליט להתקלקל בלי שום סיבה אמיתית?!
אז זה חרא. והמון ממנו. במיוחד כי אתה לא יכול לומר להורים שלך שחרא לך או שקשה לך. איך אתה מספר להורה שלא מסוגל לעזור לך שחרא לך? מה הוא יעשה עם המידע הזה חוץ מלהיכנס ללחץ?
אז זה המון חרא. החודש האחרון היה דחיפת המון צואה לתחת שלי באמצעות משפך ואז לתת לי פליק בטוסיק ולומר לי "יאללה חביבי, צא לדרך". אי אפשר לומר שזה לא כואב, מייגע, מציק והמון מילים שליליות אחרות.
אבל יודעים מה? זה כיף לי. כמו שריר שנקרע רק כדי להיבנות מחדש יותר טוב, אני מתחסן ומתבגר יותר מהר והופך לאדם מוצלח יותר.
פתאום עולות לי מחשבות שלא הייתי מעז לחשוב כשהייתי ילד. בתקופה ההיא שמה שהדאיג אותי זה כמה בונוס אני מקבל מהבגרות במתמטיקה. אולי אני אתחיל לעבוד? איפה? מי משלם יותר? איך אני אשלב בין הצבא לעבודה? ומה עם מעבר? איפה אני אלמד? אני אוהב את גרמניה. רגע, זה אומר שאני צריך להתחיל ללמוד גרמנית? מתי? אולי בשבתות? הנה כמה ספרים מעניינים ללימוד גרמנית, אתחיל משם. אלמד תוך כדי הקורס בצבא. ומה עם מיסים? יש לי מספיק כסף כדי לאכול ולשלם מיסים? מה כדאי בכלל לקנות? אני יודע שאני רוצה לאכול בריא אבל בריא זה יקר, לקצץ בכמות האוכל שאני קונה או בכמות הבריא? לקנות עוד איזה משהו מתוק לכיף? פחחח למי יש כסף לפנאן. כמה עולה נייר טואלט?! מה הם שמים בזה עלי זהב?!
שלא תבינו לא נכון, אני עדיין אוהב פיזיקה, פילוסופיה ועוד דברים מאוד לא מחוברים לקרקע ואוהב אותם לנצח.

אז אני חייל בודד. לא ראיתי את ההורים והאחים שלי מתחילת הצבא, אני מדבר איתם באמצעות טלפון ציבורי שלוקח לי חצי משעת ההתארגנות שלי להגיע אליו, אין לי גרוש על התחת, אני בחרדות כל רגע מהדבר הזה כסף והכניסה והיציאה שלו מהכיס ומהתחת שלי, אני משקר להם כבר חודשיים שטוב לי, אני מתמודד עם שותף מעצבן שבגללו אני לא יכול להסתובב ערום בבית שלי, אני צריך לראות אותו ערום כל פעם שהוא יוצא להשתין אחרי שהיה עם הדייט שלו בחדר שלו ואני מתכנן את העתיד כאילו מינימום סיימתי צבא.
ויודעים מה? לא הייתי מעדיף משהו אחר.

יום ראשון, 2 בספטמבר 2012

נחישות

נחישות זה כמו לתת לאגרופים לקיר עד שאתה מתחיל לדמם ואז לתת עוד כי אם לא תיתן, אתה אומר לעצמך, זה יהיה הסוף שלך.
ואחרי שנתת את כל מה שיש לך אתה לא תסיים שם. אתה תקום ותחפש מה לא עשית לא בסדר ותצא לדרך שוב כשאתה יודע שפעם הבאה תהיה יותר טוב.


זה לא משנה שנכשלת במבחן, לא התקבלת לאיזה מוסד חשוב או אפילו שאתה מרגיש שאתה במצב בינוני, כי אם אתה יודע שלסיבוב הבא אתה תהיה יותר טוב ואתה מכין את עצמך לשם עם הזיעה והדם שלך, יבוא היום בו תתעלה על כולם.

לא כתבתי את זה בשבילכם 45 צופים (כן, השתפרתי :P), סתם הרגשתי מדוכדך והייתי חייב את זה.

יום שבת, 1 בספטמבר 2012

השתקת ההמון

קשה לומר שממשלתנו לא למד הרבה על השתקת ההמון.
אם בעבר האסטרטגיה שלו הייתה המתנה קטלנית עד שלהמון עוד לא היה כסף להמשיך במחאה בלי לעבוד ואז להחתים אותו על הסכם כניעה מעורר רחמים, כיום השיטה יותר פשוטה מזה.
אני זוכר שבכיתה ח' השתתפתי במחאת המורים הענקית בה הלימודים הושבטו למספר חודשים, המורים יצאו לרחובות והתקשורת סיקרה זאת יפה. המוטיבציה של ההמון ממעמד הביניים החדיר בך תחושה שבמחאה הזאת המורים ינצחו.
ואז עברו הימים, והמחאה לאט לאט השתתקה ולמורים עוד לא היה כסף להמשיך כי הם גם אנשי משפחה עם בית, מיסים וילדים שהם צריכים להאכיל. בסוף נחתם הסכם משפיל עם המורים שהם היו צריכים כמובן לקבל כי צריך לעבוד ולתחזק את הבית.

כיום מנהיגנו יותר מתקדם מזה. במקום להציב רשת ולקוות שהדגים יכנסו פנימה, הוא קובע לאן הם ינועו.
זה התחיל במחאה החברתית של החופש הגדול. אם תשאלו אותי, זה התרגיל הכי גאוני שביבי ביצע בשנים האחרונות. כמו תמיד ההמון יצא לרחובות שוב פעם ופתח בנאומים שלו על צדק חברתי, מלחמה בתנאים הירודים והבעיות הקשות במדינה... ואז גלעד שליט בא.
זוכרים אותו? הבחור שהתקשורת קדחה לנו איתנו והפכה אותו לסמל לאומי (זה מגיע למצב שהייתי צריך לכתוב חיבור על "האם גלעד שליט הוא גיבור?" בבית הספר כאשר לאף אחד לא היה מושג מה הוא בכלל עושה שם) כי הוריו החליטו שהם לא רוצים שהתקשורת תזנח אותו כמו רון ארד ושהוא אשכרה יחזור ולכן הם עשו ממנו אייטם (מן הסתם העם שלנו הרגיש כל כך מוסרי מכך שהיה אכפת לנו ממנו ושכחו שאנחנו אפילו לא זוכרים איך נראה הקודם ושהסיבה היחידה ששליט מעניין היא כי התקשורת החליטה שהוא מעניין).
אז מסתבר ששליט לא היה רק גיבור מלחמה נועז אלא גם פיתיון מעולה.
פתאום, בשיאה של המחאה החברתית, כבר לא היה צריך מפגשי מו"מ עם חמאס, דיונים מדיניים או פרוצדורות מייגעות אחרות. שליט חזר במהירות הבזק. למה? כי זה היה נוח.
המחאה בשלב זה התפוגגה בהדרגה. כמה ימים לאחר חזרתו כבר פירקו את המחאה החברתית.

אז מה למדנו? אם אתה רוצה להניע את האש ממך פשוט תמצא סקופ תקשורתי מספיק טוב. זה עבד לממשלה מעולה.
כיום, מחירי הדלק מרקיעים שחקים, המחיר של כל הגבינות עלו שוב מתחת לאף שלנו, הסיגריות והבירות עלו שוב. איפה המחאה שלנו? האנשים שצועקים על חוסר צדק? הם לא קיימים כי הממשלה הקדימה את המכה ופתחה עם סקופ חדש: האיום האיראני. לא מספרים לנו עד כמה גדול האיום, אם הוא בכלל קיים (כנראה שלא כי כבר מספר שנים האיראנים משחררים איומים הנוגעים לכור שלהם ועדיין לא קרה כלום) ומתי יהיה להם כזה. במקום זה נתעסק בזיוני שכל מפגרים יותר. "ביבי החליט לתקוף!", "אז ביבי מוכן לא לתקוף, אבל רק אם הוא ידבר עם ארה"ב", "שר אנונימי כזה או אחר רוצה לתפוס תשומת לב אז הוא מגיב לביבי", "ביבי משיב תגובה לשר", "אז החלטנו שלא לתקוף כי אובאמה הרגיע את ביבי" וכך הלאה. סיפור מלאה ואידיוטי שבסופו קשה להאמין שיקרה משהו ממשי. שרים ופוליטיקאים שמנסים להשיג צומי, הרגעות ואיומים מחדש וסיפורים חוזרים ונשנים שאותם כולנו מכירים.
לי המנהיגים שלנו נראים יותר כמו ערסים זולים ממנהיגים אינטליגנטים. פורסים ידיים כדי להפגין גבריות ולהזהיר את מי שמתעסק בהם שהם יכו אך המחוות האלו ריקות. יש את החברים מהצד שתופסים אותו ומרגיעים אותו.
אבל זה לא לחינם, תחשבו מה היה קורה אם הוא לא היה עושה מזה סיפור. ההמון היה חוזר כמובן למחאות. אף אחד לא רוצה את זה. כאשר הכותרות ממולאות בסיפורי איראן, התקשורת לא מתעסקת במחאות. הרי זה אייטם יותר טוב. יותר עיתונים ימכרו על סכנת חיים מאשר על מחאות.
אני לא מאוכזב ממנהיגי הליכוד או הממשלה. בדורנו הם זבל גנרי ומושחט שלא מעניינת אותו המדינה (כי הרי אז הם היו מחפשים תקציב מחוץ לכיס של הרוב הדומם). אני כן מאוכזב מהתקשורת הכביכול ליברלית שלנו. איפה את אינעל אבוק?! במקום לתת לשטויות של מנהיג מושחט כותרת למה לא לסקר את האוהלים שנמצאים בתחנת הרכבת כבר זמן מה? למה להתעסק בזוטות כאשר כל אדם אינטליגנט מבין מה עומד מאחוריהן? תשאירו אותם בעמוד האחורי!

יש שיאמרו שאין הצדקה למחאה כי הרי התקציב נמוך וצריך למצוא מימון.
אבל תסתכלו למה אין תקציב! תפתחו תקציבים של משרדים שונים ותראו על מה הכסף הולך. חרדים, שרים, ועדות מגוחכות ופרויקטים שלא עוזרים לאזרח. המבנה הכלכלי שלנו לא מאוזן ותומך בעשירים (שאגב לא משלמים את כל מסיהם או אפילו ממסוים בצורה מיוחדת). אפילו התקציבים שכן הולכים לחינוך כדוגמה מבוזבזים במערכת שמנה ולא מאוזנת.
רבני בתי ספר, כשרות, אוטובוסים, טיולים שנתיים. הכסף למורים, כיתות קטנות וחינוך באמת טוב נמוך.

אז תודה לך התקשורת, תודה לך ממשלתנו ותודה להמון.
בזכותכם המדינה שלנו נראית ככה.

יום שישי, 17 באוגוסט 2012

כשמישהו מאיים לחתוך לך את הצוואר ואתה יוצא מזה בחיים

היום אני לא אתפלסף כי אין לי ממש על מה P: במקום זה אני אכתוב על סרטון שממש הטריד אותי.
דמיינו את הסיטואציה הבאה: אתם מוציאים את הכלב באלנבי באמצע הלילה ברוגע ופתאום מישהו מפתיע אתכם מלפנים ומצמיד לכם סכין בפינת רחוב חשוכה שאף אחד לא רואה כמו בתמונה.
נניח שאותו בחור נחמד רוצה יותר מלקחת לכם את הטלפון או כסף למונית, נגיד למשל לחתוך לכם כמה ורידים או לאנוס אתכם. מה אתם עושים?

אז בוא ננתח את המצב: לבחור יש גישה לאזור נורא קריטי. במידה והוא חפץ בכך הוא יכול לחתוך לך את העורקים בצורה נורא יעילה אם הוא מיומן ולהשאיר אותך משותק אם לא יותר. אנחנו חפצים תחילה כמובן להרחיק את הסכין כמה שיותר מהר מהצוואר שלנו.
מכל זה משתמע שאם אנחנו באמת רוצים להתגונן כמו שצריך עלינו לבצע תחילה את התנועה הקצרה ביותר האפשרית, המהירה ביותר ואם זה מתאפשר אז כמובן גם שהוא לא יראה אותה. אייקידוקות כנראה ירצו לגמור את זה בטכניקה אבל אני מאמין שטכניקות יכולות לא לעבוד ובמיוחד מאחר ואין לנו תנועה של היריב לזרום איתה כי הוא לא נע.
מה עושים? אחרי שהבנו את העקרונות שלדעתי הם הקריטים ביותר אני רואה מספר דרכים לסיים את זה, אבל אני אישית הייתי מתחיל את כולן באוצ'י אוקה, ממספר סיבות:
הטכניקה מתבצעת עם היד הקרובה לאזור עליו הסכין מאיים כך שהיא תהיה מהירה. יש גישה נוחה ממנה לתפיסת היד עם הסכין, שזה דבר מעולה כדי לנטרל את האיום. וההגנה יעילה מאוד.
לאחר מכן, מכיוון שאני איש אייקידו בראש ובראשונה, הייתי מבצע טכניקה יפה שתסתיים עם הפלה לריצפה :)

אחרי שניתחנו את הסיטואציה בו נסתכל על הסרטון הבא:
http://www.youtube.com/watch?v=QdyMT1EXbPY&lc=y3_fyrq_LM7JVx0qRGpgPPQ2Sb0fpWXblFZ9TknNSqk&feature=inbox
כפי שניתן לראות הבחור עשה הרבה דברים אותם אני אישית לא אוהב.
כמובן שיש שיטענו שאומנויות לחימה הן דבר שכל אדם יכול לנתח כלבבו. מאחר ואין תחום מדעי שחוקר אומנויות לחימה בצורה מסודרת המוכר לי ורוב המאמנים מציגים הסברים מוצקים לשיטת העבודה שלהם, אני מסכים עם כך. אך אליה וקוץ בה, בכל זאת יש לנתח את המצב ולהגיע לאפשרות הכי יעילה. אני לא רואה איך אותו דוג'ו מבצע את הדרך היעילה ביותר. כמובן שהצגתי את דעתי בפני כותב הסרטון, כפי שניתן לראות, אך תגובתו לא סיפקה אותי.

אני כנראה לא הייתי מגיב אפילו על הסרטון הנ"ל אם לא הייתי עד בשבוע האחרון להרבה מאוד חובבנים או רפורמטיסטים בתחום שמתיימרים להיות דברים גדולים.
זה מתחיל עם זה שראיתי אימון אייקידו בו המאמן (חגורה שחורה באיגוד שלו) לא מכיר את עקרונות הבסיס מאחורי אייקידו (לפחות כך זה נראה מהתרגול שלו) וזה ממשיך עם סרטונים בקרב מגע שראיתי.

קרב מגע היא שיטה המתיימרת להיות פרקטית באמת, ראציונלית, ונכונה לחלוטין בעת שהאומנויות המסורתיות מבחינתו הן זבל טהור ומבזבזות את הזמן על שטויות (גירי, קידות, מדיטציה לפני אימון, קאטות וכו'). האירוניה נעוצה בכך שמאמני קרב מגע לרוב מאמצים טכניקות מהג'ו ג'יטסו ואגרופים מהאיגרוף (גם בעיני שגיאה מאחר ואיגרוף נועד לזירה בה מכות עם כפפות שמשנות את סוג המכה לחלוטין הן האפשרות היחידה והתפיסה הנלמדת היא קרב מול יריב אחד בטווח קרוב מאוד). זה אפילו יותר מרתיח כאשר אותם טיפוסים מציגים טכניקות פגומות או שיטות עבודה מוטעות בגאווה כ"דרך הנכונה היחידה".
הנה סרטון דוגמה מקרב מגע להתגוננות נגד סכין:
http://www.youtube.com/watch?v=fBbn6sbf45s
(אלוהים יודע למה בן אדם שקיבל סטירה ליד ואז עוזבים לו אותה לא יחזיר אותה למקום שהייתה בו קודם, יכול להיות שגם המאמן)
http://www.youtube.com/watch?v=0jorPi2jPG8
והנה קראב מאגיסטים עם אגו מנופח במיוחד שחוץ מלמד אדם להיות אגרסיבי ולא לחשוב בצורה שקולה הם לא עושים הרבה.

ומה בנוגע למסורת חסרת החשיבות? קודם כל התרגולים הפורמאליים הם גם חשובים בעיני רבים. קאטה, טאי סאבאקי וסוגיהם מלמדים את האדם דברים רבים בדיוק כפי שיצירות מוזיקליות מלמדות את נגן הפסנתר דברים חדשים. מתזמון נכון עד לביצוע טכניקות בצורה יעילה.
שנית, הצורה בה מלמדים טכניקות באומנויות המסורתיות בדרך כלל מתרכזת בהלך הרוח. במקום ללמד אדם להיחלץ מסיטואציות פרטיות מלמדים אותו צורת חשיבה, עמידה נכונה וטכניקה יעילה.
הדבר האחרון והחשוב לא פחות במסורת הם הלקחים הנלמדים. כן, זה לא בהכרח יעזור לך אם תדע לכבד את היריב שלך אבל זה כן משהו שכדאי לדעת לחיים.

תופעה נוספת שמטרידה אותי היא התפתחות מאמני ה-MMA. אומנם בזירה יהיה מעניין לראות בחור מהאבקות ומקראטה הולכים מכות אבל בתור אומנות לרחוב אני לא רואה איך כדאי לעשות סלט מטכניקות שבאות מקומות שונים, תרבויות שונות והלך מחשבה שונה. הבעיה המרכזית היא שרוב המאמנים שאני שמעתי עליהם בתחום הם בעלי התמחות בדבר אחד עיקרי וקורסי השלמה צידיים בעוד אומנויות שונות כך שאין להם ממש ניסיון mixed.
הבעיה השניונית אבל הלא פחות חמורה היא האמונה שלי שיש ללמוד אומנויות פרה-פרה. כל אומנות מציגה סדרת אמונות אחרות ביחס לרחוב. כדי להתמחות בטכניקות, צורת החשיבה ובשיטה עצמה על אדם להשקיע מעצמו כמה שעות בשבוע רק לאומנות. על אף שאני חושב שניתן ללמוד שתי אומנויות בו זמנית, יש ליצור הפרדה מחשבתית בשנים הראשונות כדי ללמוד את עקרונות השיטה. לבסוף, אדם שהתמחה במספר אומנויות יוכל לאמץ לעצמו קצת מכל אחת ולהגיע לרמה גבוה.
קשה לי להאמין שרוב אנשי ה-MMA הגיעו בגיל כה צעיר לרמה של אגדות הלחימה הידועות.

טוב פה אני מסיים :) פוסט הבא מתוכנן אצלי כבר בראש אבל נשאיר את זה למחר או מחרתיים.